摩崖石刻有广义和狭义之分，广义摩崖石刻是指人们在天然的岩石上摩刻，包括文字石刻、造像、岩画。狭义摩崖石刻则专指在天然岩石上摩崖刻字。本文简介福州辖地2处岩画和15处摩崖造像。

登云山岩画

登云山岩画，又称上太人岩画，在福州东郊登云山古石磴路边的岩石上。岩画西南向，高80厘米，宽60厘米。岩壁阴刻有人物、动物等图案。人物形态各异，或立，或坐，或卧，有的刻在椭圆圈内；动物有马，有的似牛羊。图案抽象简陋，风化较严重。画面中部阴刻“上太人”3字楷书。登云山“上太人”岩画年代久远，有说凿刻于商周时代，断代问题有待考证；“上太人”三字应为后人所刻。登云山岩画于2000年由原潮冰先生发现，2001年王亚青先生拓片。

瑞迹岭岩画

瑞迹岭岩画，在城门镇瑞迹岭瑞迹寺后侧。岩画通高2.3米，宽27米。主要由云雷纹和雨纹组成。位于水井上侧的岩画较典型，其岩画5幅，南向。刻在4块重叠交错的天然岩壁上，通高139厘米，宽243厘米。最上一幅呈凤凰形，高60厘米，宽130厘米，岩面阴刻几何形云纹。中间一幅呈三角形，高26厘米，上宽18厘米，岩面阳刻云雷纹。左下侧2幅呈长方形，岩面分别为140厘米×29厘米，143厘米×50厘米，均阴刻雨纹。右下侧阴刻一幅图案，一说为文字，一说是3人持物祈雨或持伞遮雨。经中央民族大学教授、联合国教科文组织国际岩画委员会执行委员陈兆复鉴定：岩画系抽象性几何图形,与珠海和香港发现的岩画相似，雕刻技法较为进步，造型精致,属秦汉至隋唐时期作品。瑞迹岭岩画的发现，进一步证明福建是我国岩画的重要地区。

关于岩画的断代问题有待进一步考证，疑与闽越族文化有关。岩画可能是“祈雨图”，此事也有待进一步研讨。1995年被仓山区人民政府公布为区级文物保护单位。

象山摩崖造像

象山摩崖造像，在新店乡岭下村象山南麓仙人洞前。在洞前巨岩上阴刻6尊摩崖造像。造像大小不一，形态各异。最大一尊造像高235厘米、宽158厘米；头特大，长86厘米、宽65厘米；脸部丰满慈祥，头发作螺髻状，胸前两肩胛部各饰2个互相交错的圆环，结跏趺坐于莲花台座之上。坐像旁边又雕刻2尊立像，立像均高约1米，为一男一女，当地农民称之为“土地公”和“土地婆”。两像都身着长衣，衣服的下部呈皱褶状，男的双手上举至耳高，手心向外，女的两手藏于袖中。在坐像和立像之间阴刻一首诗：“吾心似秋月，华潭清曒洁。无形堪比论，文采如何说。”楷书，字径约1.5厘米。在镌刻3尊造像的巨岩石背后，另阴刻3尊立像，其中两尊相连，一尊独立；独立的一尊似敞胸，下穿短褶裙，赤足。象山摩崖造像风化严重，年代较早，造型应与佛像有关。那尊肩胛前置互相交错圆环的造像，其服装疑似闽越族人的装饰。佛教于西汉末或东汉初传入中国，福州已发现的唐代及之后的摩崖造像未见此类造型，造像疑刻于西汉末至唐初，断代问题有待考证。1998年被晋安区人民政府公布为区级文物保护单位。

瑞迹岭摩崖造像

瑞迹岭摩崖造像，在城门镇林浦村瑞迹岭瑞迹寺左侧岩壁上，东南向。瑞迹寺，始建于唐咸通元年（860年），几经兴废，1990年重建。造像名白佛，又称雷劈观音。像为浅浮雕，身高136厘米，宽60厘米。脸容丰满，头发作螺髻状，身披袈裟，左手下垂，右手曲臂上举置于胸前，掌心向外并示出两个指头，结跏趺坐于须弥座上。须弥座高29厘米，下端雕有莲花图案。造像前设置石构屋，石屋面宽293厘米，进深150厘米,?高230厘米。石门门柱阴刻：“雷劈观音古迹，天启丙寅年季春。”白佛凿造于唐代。宋《三山志》记载：“白佛，大中六年有邵环者游山间，顿闻异香，又白光灿然，环乃其光而往，见银色化佛，须臾入枯木，光亦不散，因现足迹于盘石。后人于石对凿一迹，未几亦磨灭，而旧迹独莹然，因刻像，有祷必应。”

瑞迹寺摩崖造像于1983年被公布为福州市第二批文物保护单位。

乌石山摩崖造像

乌石山摩崖造像，在乌石山中南坡、东南坡及山巅，共有3处：

1.中南坡摩崖造像在望潮峰南侧，位于中共福州市委宣传部后侧岩壁，西向。摩崖高120厘米，宽200厘米，内镌三尊佛像。正中一尊高94厘米，宽43厘米，头缠螺髻，脸容丰腴，两耳垂肩，身披袈裟，袒胸，双手合掌于下腹，掌心向上，结跏趺坐，仪态端庄。左侧佛像高71厘米，宽33厘米，头戴宝冠，脸部丰满，慈祥端庄，两掌合十于胸前，结跏趺坐。右侧佛像高、宽与左侧佛像相同，头戴宝冠，脸部丰满，双掌合十于胸前，亦结跏趺坐于莲花之上。三尊佛像背后镌刻光圈火焰，以示佛光普照一切，使众生脱离苦海。三尊佛像均为高浮雕，中间那尊为阿弥陀佛，左侧为观音，右侧为势至菩萨，即所谓“西方三圣”。佛像左侧除阴刻“南无”两字外，还镌刻一段有关造像的题记。题记纵4行，37字，文：“功德主陈和锥、叶□向，工效共造阿弥陀佛、观音、势至菩萨三世永充供养。辛未岁六月一日记。”明黄仲昭《八闽通志》云：“石像。唐天宝八载五月六日，骤雨雷震，须臾晴霁，石上涌出佛像。欧阳詹记。”其文有说是指此造像，但记载月日与造像刻文时间不符。

2.山巅摩崖造像，俗称石壁观音，在山巅石壁岩上，位于“道山真境”摩崖石刻左下侧，西向。观音造像高145厘米，宽55厘米，厚10厘米，立于莲台之上，神态端庄，雕工精致。观音造像原古朴典雅，部分浮雕已剥落，今尚保存一块观音浮雕的下半身残片，残片高60厘米，宽64厘米，厚8—13厘米，呈三角形。现存的观音造像系20世纪80年代末群众捐资在原浮雕的基础上用水泥重新雕造。

3.东南坡摩崖造像，在弥陀寺左下侧，位于道山观弄石磴路东北侧。计有四尊造像，一尊有说为释迦牟尼佛像，另三尊有曰为阿难（阿难陀）像、大势至菩萨像、天王像。释迦牟尼佛像，东向，高80厘米，宽48厘米，头缠螺髻，脸容慈祥，两掌合十于胸前，结跏趺坐于莲花座台上，头后饰光焰，以示佛光普照。阿难陀像，南向，摩崖高95厘米、宽55厘米，造像高90厘米、宽27厘米，侧身，站立露足。大势至菩萨，南向，在龛内，龛高102厘米、宽64厘米；造像微侧身，高90厘米、宽22厘米；头戴佛帽，脚踩莲花座，背面饰佛光。天王造像为东南向，摩崖高102厘米、宽64厘米；造像高90厘米、宽22厘米；造像站立，身披盔甲，手捧宝剑。四尊造像均为浅浮雕，有说为宋代制作，有云为元、明雕刻，其名称也有待进一步考证。

乌石山现存的三处摩崖造像的凿造年代有争论：一说为唐代，一云为宋代，一曰为明代。宋梁克家《三山志》、清郭柏苍《乌石山志》、民国陈衍《福建通志》等方志对乌石山造像有三处记载：一、石佛像，在南涧寺上方，唐天宝八年（749年）五月六日骤雨雷震，石心涌出佛像三十二相，具八十种列侍环卫，贞元六年（790年）欧阳詹撰有《福建南涧寺上方石像记》。二、石观音像，在乌石山华严岩侧，明嘉靖初雷震巨石成观音佛，名曰雷劈观音。三、石观音像，在乌石山之阴，雷震所成，俗呼“赖壁观音极灵”。

现存摩崖造像均为人工雕凿而成，绝非雷劈所成，且方志记载的地点与数目与现存造像有出入，难于对号命号。中南坡的三尊摩崖造像从造型和“观音”称谓推断，疑为李世民称帝之后的唐代之作，因为唐人避“世”字讳，把“观世音”略称“观音”。山巅的石壁观音疑为明代雕刻，东南坡造像疑为明代或元代凿刻，造像断代及部分佛像名称均有待研讨。乌石山摩崖造像与乌石山、于山摩崖石刻于2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

飞来石摩崖造像

飞来石摩崖造像，在城门镇城门山之巅。飞来石，相传一夜从武夷山飞来故名。飞来石又称猪母猪仔石，传说它曾变成母猪背小猪到山下危害禾稼而被泼狗血后才返回原形。飞来石实为风动石，长7.5米，宽5.2米，高1.1米，呈椭圆形，用力一推就会来回晃动。在支撑风动石的础石上凿有一佛龛，龛内有摩崖造像。佛龛北向，高为80厘米，宽130厘米，内雕有地藏王、泗洲文佛及两个侍者，其中地藏王手持禅杖，结跏趺坐于莲台之上。地藏王高74厘米，宽41厘米。泗洲文佛高71厘米，宽34厘米。两侍者站立，均高61厘米，宽19厘米。造像两边楷书阴刻“绍兴壬午”“梁全造”等字，础石另一侧还镌刻“元丰五年夏月初十日石”。