嘉庆十六年（1811年）重阳节后，在翰林院庶吉士任中请假，自北京回乡探亲，该年年底抵乡，次年十月携妻儿离乡回京；

　　道光元年（1821年）七月，因父患病，在浙江杭嘉湖道任中辞官回乡，八月底抵乡，次年三月赴京补官；

　　道光四年（1824年）八月，因母病故，在江苏按察使任中奔丧，回乡丁忧守制；

　　道光五年（1825年），南河高家堰决堤，圣旨夺情，二月离乡赶往江苏淮安，素服督工高家堰，积劳成疾，八月回乡，道光七年（1827年）二月，离乡赴京补官；

　　道光七年（1827年）十月，因父病故，从陕西按察使任上回乡，次年正月抵家守制，道光十年（1830年）四月离乡赴京补官；

　　道光三十年（1850年）三月，因病请辞，奉旨卸任，由云贵总督任上回福州养老。十月初一，林则徐收到朝廷任命他为钦差大臣的谕旨，次日由福州启程赴广西，十月十九日卒于潮州普宁县。

　　道光八年（1828年），林则徐丁父忧归家期间，与官绅协力重浚福州西湖，撰文《重修积翠寺记》，是林则徐与福州文化遗址的一段佳话。西湖景观之宛在堂、桂斋、荷亭，乃至乌石山、华林寺等，也成为林则徐在福州的重要纪念地。

　　重浚福州西湖

　　福州西湖是晋太守严高于太康三年（282年）开凿的人工湖，储存西北诸山之水，灌溉周围数千亩良田。唐贞元十年（795年），观察使王翊辟南湖。五代时，闽王王审知扩建城池，将西湖与南湖相接，并有河道与闽江相通；其子王延钧称帝，在湖滨辟地建造亭台楼榭，西湖遂成为闽王朝的御花园。此后渐成游览胜地，水清如镜，青山映辉。南宋词人辛弃疾在《贺新郎·三山雨中游西湖》词中赞曰：“烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁。”把福州西湖与杭州西湖相提并论，成为吟诵福州西湖之千古绝唱。

　　但清代乾隆、嘉庆以来，由于西湖年久失修，加之土豪劣绅在湖中积土，围占田园，遂使湖身渐趋堙塞，湖底抬高，湖水变浅。雨季到来，淹没农田和房屋，反成灾害。见此情景，林则徐从改善福州水利状况出发，向时任闽浙总督孙尔准、福建巡抚韩克均备陈利害，倡议重浚西湖。孙、韩深知林则徐是水利专家，均表赞同，于是请林则徐和闽县知县陈铣、海防同知陆我嵩共同疏浚西湖。

　　道光八年（1828年）十一月，林则徐代孙尔准、韩克均拟《清厘福州小西湖界址告示》。林则徐在告示中叙述了西湖日渐堙塞而缩小的情况，准备重新划定湖界，利用冬季水涸时兴工开浚，“以为万民之计”。

　　同月，西湖疏浚工程开始，林则徐代福州知府拟《重浚福州小西湖禁把持侵扣告示》，云及浚湖工钱优厚，每50名民工选一工头，出具保结，听候派工挑浚，为此节省了不少开支。一生治理过江南、中原和大西北水利工程的林则徐（这是后话），借宛在堂办公，第一次完整地为福州西湖砌了石驳岸，计七百八十余丈，湖边石堤长一千二百三十余丈，还沿西湖岸旁栽种梅花一千多株。道光九年（1829年）竣工时，林则徐又代福州知府撰《湖堤砌石种树禁止掘毁告示》。

　　这是福州古代历史上最大的一次疏浚西湖的工程，恢复了福州的水利优势，可灌溉良田三千顷。同时修葺的还有桂斋与荷亭，以纪念林则徐最为崇拜的宋代宰相、抗金英雄李纲。林则徐还为浚湖造大小二舟，小者可入城桥，此二舟成了画舫，为聚会的文人雅士增添了雅兴。荷亭三面临湖，池畔环植碧桃垂柳并取名伫月和绿筠，题联云：“新涨拍岸摇橹过，杂花生树倚窗看。”道光四年（1824年）重建的宛在堂也成为林则徐与文人墨客吟咏雅集之所在。

　　著名的闽剧传统戏《荔枝换绛桃》，也把故事的喜剧开端设置在荷亭，并将西湖的闽国皇宫作为悲剧结局。西湖厚重的历史文化底蕴，于此可见一斑。

　　清代著名诗人谢章铤（清末官至内阁中书，后任致用书院山长）云：“福州西湖历代均有修浚，本朝以林文忠公为尤著，文忠以闽人治闽事，利弊了然，故成功久而固。”笔者以为，林则徐疏浚福州西湖的功绩，堪比唐白居易、宋苏轼于杭州西湖之白堤、苏堤媲美，也与曾巩沟通济南大明湖、王安石治理南京玄武湖，乃至林则徐本人在江苏、河南等地治理江河工程等量齐观，而载入史册！

　　林则徐疏浚西湖的同时，建南宋民族英雄李纲祠堂，在祠堂架三椽，植桂树两株，取李纲晚年在福州住所的名称，曰桂斋。祠厅前廊右侧，立《新建李忠定公祠堂记》碑，福建布政使程含章撰文，林则徐手书。这里离林则徐家文藻山很近，林则徐少年时常来此读书。光绪三十一年（1905年），改称“林文忠公读书处”，同时纪念李纲与林则徐两位闽籍伟人。

　　说到林则徐笔下的福州文化景观遗址，还应提到道光六年（1826年）六月，林则徐应华林寺住持增辉和尚之请，为历经八年修缮的华林寺写《重建华林寺碑记》。同年，林则徐还到过福州东山寻找南朝隐士虞寄的故址，并写有《虞寄庵怀古》一诗，其中云：“洛阳殿作单于宫，犹闻宰相称山中。虞公遁迹更幽窔，东山僻在东海东。”林则徐《云左山房诗钞》卷三标题下原有小引：“梁虞常侍寄，会稽人，避侯景之乱入闽，遁迹东山，结茅庵独居，屡谏陈宝应。宝应怒，遣人焚其舍。寄庵卧不动，纵火者为灭其炬云。”此虞寄庵胜迹，历代文人多往寻觅，北宋曾巩在福州任上也曾前往，并写有《游东山示客》一诗。

　　撰文《重修积翠寺记》

　　林则徐在家居住期间，福州乌石山名胜积翠寺重修竣工，住持自庆和尚请林则徐撰《重修积翠寺记》，其中写道：“闽制府范忠贞公殉耿难，康熙二十二年建祠于乌石山之南，董其事者，即祠西为香火院召僧居焉。寺在山半，古松夹道，石磴数十级始达于门。缭墙内望，四山环青，朝岚夕霭，萦映万状，而寺乃以‘积翠’名。每岁重九登高，里人讌集于此，笙管合乐，纸鸢跕跕出林外。寺有老梅，枝干如铁，花时吟赏者踵相接，寺遂为会城胜地之冠。”

　　据《林则徐全集》第五册《文录》和来新夏《林则徐年谱长编·上卷》，《重修积翠寺记》撰文时间为道光八年（1828年）。即林则徐父亲病故，抵家守制期间所作。

　　林则徐在文中描写了乌石山积翠寺“四山环青，朝岚夕霭，萦映万状”的风光景色，记述了自庆和尚告示佛门弟子要慎勉维护法嗣之意。此记是一篇珍贵的福州地方文化的历史文献，是我们了解二百年前乌石山及佛教文化的可靠资料。

　　福州别称“三山”，即指城内之乌山（乌石山）、于山、屏山是也。乌石山林木参天，怪石嶙峋，早在唐代就是游览胜地。唐天宝八年（749年），唐玄宗御敕名为闽山。北宋熙宁年间，郡守程师孟以此山可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛洲之山，改名道山，并建道山亭，又请后任福州知州曾巩撰文《道山亭记》。

　　值得一提的是，道光三十年（1850年）是林则徐生命的最后一年。这一年的三月，林则徐辞官还乡，住在文藻山。五月，英国传教士违反《中英南京条约》的规定，强据乌石山的积翠寺和神光寺作为传教场所，侯官县令兴廉竟予默许，英人“每日辎重入城，络绎不绝”。林则徐联络乡绅，在《福建绅士公致巡抚徐继畬信函》中提出加强炮台以保卫福州城的意愿，要求传教士搬出福州城外；书院童生和士民遍贴告白，工匠也不给传教士建房。夏月，为了防止英国侵略者从海上进行干扰破坏，利用炮舰进行威胁，林则徐以虚弱的病躯，“数乘扁舟至五虎门、闽安诸海口阅视形势”，调查海情，积极设防，并写一诗《五虎门观海》：“天险设虎门，大炮森相向。海口虽通商，当关资上将。唇亡恐齿寒，闽安孰保障？”

　　由于林则徐带领福州人民坚持不懈的抗争，迫使英国传教士最终退出了神光、积翠二寺。