（一）

　　相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。早在上古华夏，上巳就已成为大规模的民俗节日。人们会在这一天走出家门，集于水边，举行规模盛大的祓禊仪式。

　　祓禊，音“福戏”，又叫修禊。《左传》杜预注曰：“祓，除凶之礼。”东汉应劭《风俗通》有释：“禊者，洁也。春者，蠢也，蠢蠢摇动也……疗生疾之时，故于水上衅洁之也。”祓禊，即以流水洁净身体、让灾厄与疾病随水同去的一种风俗。《论语》有云“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，写的就是当时祓禊的情形。

　　事实上，上巳祓禊是华夏民族在长期的社会实践中积累的智慧结晶。《后汉书·礼仪志》载：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。洁者，言阳气布畅，万物讫出，始洁之矣。”先民意识到，三月季节交替，阳气上升，阴气尚未退尽，此时最易患疾。而畔浴可以洗涤宿垢，去除冬日所积病害，减少夏日发生传染疾病的可能。于是通过自然洗礼达到免疫卫生效果，加之袚禊仪式，完成祈福迎祥的朴素愿景。因此，上巳节原初意义为“古人春季袪疫祈福的卫生保健民俗”。其所蕴含的精神追求，折射出了华夏民族的生活观念与价值观，是中华“福文化”的重要表现形式与宝贵遗产。

　　（二）

　　西晋末年，司马睿偕王导渡江至建邺，月有余，未见江东望族一人登门。王导深感忧虑：晋室南迁，若无当地士族支持，恐难站稳江东。西晋永嘉四年（310年），王敦南渡，王导找其商定，借三月上巳，导演一幕为司马睿立威的大戏。上巳当日，全城百姓修禊于九曲青溪。司马睿亲临禊事，“乘肩舆，具威仪”，王敦、王导等著名士族随从其后。江东望族见状莫不惊惧，纷纷叩拜，司马睿威名始建。不久，西晋亡，司马睿顺利建立东晋政权。五胡乱华是中国历史上最黑暗的时期之一。东晋虽只是维持偏安，却为华夏保存了一片自留地，华夏文明的火种得以延续不熄。此乃上巳“福泽”的高光时刻。

　　如果说司马睿经历的这次是中国历史上最重要的上巳节，那么中国历史上最著名的一次上巳节，无疑是王羲之发起的兰亭雅集。

　　魏晋南北朝玄学盛行，上层社会中许多人受老庄影响，或放情山水，或隐归自然。三月初三，正值暮春，百草茂盛，天清气朗，正是游山玩水的好季节。因此，上巳游春饮宴之意越发浓郁，逐渐派生出另一项重要习俗——曲水流觞。

　　东晋永和九年（353年）上巳节，大书法家王羲之，召集了谢安、谢万、孙绰、王献之等42位名仕，修禊于会稽山阴之兰亭，“群贤毕至，少长咸集”。众人临溪列坐，以觞盛酒置于曲水上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之，并赋诗一首。若才思不敏，无法赋诗，则会被罚酒三斗。期间共得诗三十七首，众人提议将之编撰成集，并推举德高望重的王羲之作序。半醉半醒的王羲之也不推脱，乘着酒兴，用鼠须笔在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

　　有了书圣的风雅前例，三月三这个官民游乐的好日子，更成了骚人墨客赋诗的好机会。诗圣杜甫《丽人行》诗曰：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”描绘了唐代长安城上巳节的盛况。苏辙在《上巳》诗中也叙述了宋代禊饮的过程。上巳题材佳作频出，不仅让后人得以一饱眼福，也使得修禊、游春、曲水流觞等习俗传承有序、绵延不绝，还辐射到日本等地，成为一道独特的中国传统文化景观。

　　（三）

　　福州山水俱佳，风光旖旎，人杰地灵，贤才辈出，为国家历史文化名城。在优越的自然条件、地理环境和浓郁的文化氛围中，福州积淀了深厚的上巳文化。其分布之多、持续之久、内涵之丰，不仅独步八闽，而且誉满海外，是闽都文化和福文化的瑰宝。上溯其史，与福州建城时间相当，迄今已有2200多年。桑溪、圣泉、南湖、东禅、冶山、西湖等名胜，俱为暮春上巳“打卡之地”。

　　根据宋梁克家《三山志》引庆历《闽中记》载，宋时福州郡守上巳禊饮之地有三：一曰南湖禊游亭，二曰东禅秉兰堂，三曰圣泉曲水亭。南湖位于州西南（今乌山西南麓），唐五代时辟之，以接西湖之水灌于东南。北宋政宣年间，福州郡守黄裳、陆藻皆登禊游亭，观龙舟竞渡。东禅寺位于白马山（今晋安区岳峰镇世欧澜山），宣和五年（1123年），福建提刑俞向移瓯冶亭木植于其内，因袭兰亭修禊而置“秉兰堂”。山阴有温泉，名宦雅士慕名而至。北宋著名文学家王逵题诗《上巳游东禅》，将其媲美永和兰亭：“紫陌破清晨，雕鞍映画轮。因修洛阳禊，重忆永和春。锦绣荀香度，楼台梵宇新。忙中得闲暇，来见解空人。”在福州政绩斐然的北宋名臣程师孟题有同名诗《上巳游东禅》：“出城林径起苍烟，白马遗踪俗尚传。第一僧居兰若处，几番身醉荔支前。百年骚客来题寺，三月游人作乐天。更爱堂头迎太守，路旁先坠碧云鞭。”沐汤啖荔，好不快哉！圣泉寺位于东山下（今晋安区鼓山镇），有“曲水亭”，亦为俞向所立，“惟暮春，祓除之日，率群僚，惟意所适”。

　　冶山，又名泉山、将军山，也是福州古代上巳禊饮之所。宋《三山志》载，山有佚老庵，宋嘉祐八年（1063年），郡守元绛建会稽亭、流觞亭于其侧，并题诗《流觞亭》：“春风流水出岩扉，载酒轻舟飏彩旗。把得玉杯还自笑，老翁真个似童儿。”山下有禊游堂，亦为宋时所建。明王应山《闽都记》载：“巅有九曲池，岁上巳日，郡人修禊于此。”明代诗人邵傅《同郭东皋诸游将军山九曲泛觞》诗：“楚楚集群贤，闽山三月天。风宜花草径，酒称果蔬筵。倚杖晴登石，浮觞曲引泉。因询郭有道，何异永和年。”至明末，禊游堂废，流觞池尚存，入民居。今冶山尚存“九曲”“九曲池”等上巳古迹。

　　闽都上巳古迹还有西湖、乌石山。明清以来，孙昌裔、曹学佺、陈一元、邵标春、张景祁等骚人墨客游湖修禊，留下鸿爪雪泥。民国5年（1916年），何振岱重纂《西湖志》时，在原西湖八景的基础上，增填新八景，其一即为“湖亭修禊”。而明末清初学者陈濂曾在乌石山题诗《游仁王寺》，有云：“坐引流觞浮竹叶，厨开香积饭胡麻。”

　　闽人流觞之盛，亦是山水之盛，更是文风之盛。正所谓“福人居福地，福地福人居”，上巳修禊的本质，也是修福气。

　　（四）

　　“雨足郊原农事忙，桑溪有客到流觞。”福州暮春上巳历史悠久，源远流长，但要说最具代表性的名片，当数桑溪雅集。桑溪，在城东（今金鸡山东麓），本名“双溪”，因汇流二溪同源于青鹅山而得名，后称桑溪。明嘉靖五年（1526年），岳峰东门人龚用卿状元及第。乡士路入京师者，皆道经于此，又称“登云”，寄寓平步青云。登云路下，水流迂回曲折，清澈见底，遂有“曲水”之称。桑溪上巳，发轫于秦汉，历唐五代、两宋、明、清直至近代，乃闽都名仕流觞、修禊、游春之佳选。

　　战国晚期，闽中有无诸者，自立为闽越王；后北上反秦、佐汉灭楚，于汉高祖五年（公元前202年）被正式册立为闽越王，此为福建历史上第一个地方政权。史传每年三月上巳，闽越王无诸宴集群臣于桑溪。福建存世最早的地方志《三山志》即有记录：“桑溪，在闽县东，乃越王无诸于此为流杯宴集之地。”后世史志亦延此说，以为八闽上巳之始。

　　五代后唐长兴四年（933年），王审知之子王延钧称帝，建立闽国，为福建历史上第二个地方政权。相传暮春上巳，王延钧与皇后陈金凤等一众后宫也到桑溪修禊。民国陈衍《闽侯县志》描绘：“金凤偕后宫，杂衣文锦，列坐水次，流觞娱畅，穷日以返。沉麝之气、环珮之响、燎炬之光，达于远近。途中丝竹管弦缤纷奏和，清音入云，观者塞道不能前。”可见盛况空前。

　　至宋代，福州上巳活动更盛。是时，郡人出城游春尽赴东郊。城之东门称“行春门”，门外有桥称“乐游桥”，桥外有亭称“迎春亭”。每逢上巳，东门外门庭若市，热闹非凡。宋宣和间，福建提刑俞向建禊游亭于桑溪，文雅之士云集，“村民结庐卖酒，常以茅簟、蓑衣留客寄宿”。

　　元代开始，全球气候持续变冷，转入小冰河时期。三月上巳万物未醒，春水未畅，禊饮游春推延，渐与寒食、清明二节杂糅相并。至明晚期，桑溪流水如故，然游辙久荒。明万历二十七年（1599年），文学家、藏书家徐熥、徐

　　兄弟查考郡志，寻得桑溪曲水和禊游亭旧迹。上已祓除之日，集诸贤禊饮其上，恢复桑溪雅集。徐熥《桑溪禊饮》吟有：“暮春有余闲，出郊骋游目。桑溪激清湍，澄泓递洄洑。微暄起川涘，轻阴垂灌木。群贤互箕踞，浮觞沂溪曲。”四年后，闽剧鼻祖曹学佺偕赵世显、陈价夫等16位诗人上巳会于桑溪，仿先贤流觞禊饮故事，极尽风雅之事。陈价夫诗曰：“茂林修竹，清流激湍。春禽弄波，晴翠映澜。千载一集，兹游实难。觞来勿辞，请君尽欢。”又十年，晋安诗派代表人物谢肇淛偕林谨任、王永启、徐等人再赴。徐

　　诗曰：“维兹春暮，既令且和。良俦至止，载咏载歌。冥心川上，涤志崇阿。缅怀古哲，感彼流波。”今登云仍存赵世显等人万历癸卯上巳摩崖题刻和曹学佺“跻胜”二字摩崖榜书。

　　清代，桑溪雅集不减，其中以名仕魏杰诗成最多，如《上巳日桑溪流觞》诗中有句：“酣醉共须拼酩酊，狂歌直欲咏沧浪。登云路迥神仙渺，修禊亭开草木香。”著名文学家叶观国《榕城杂咏》有诗：“一曲桑溪浅黛渟，绝佳风日小兰亭。如何曾集群贤地，寂寞雕鞍不更经。”博物学家郭柏苍则在《乌石山志》中称，他在桑溪有上巳雅集题刻。而时任台湾府儒学训导的学士刘家谋，每到上巳日便惦念桑溪修禊事，写诗寄友曰：“故乡禊事话桑溪，酒侣吟朋迹久睽。愁绝行春桥畔柳，年年天末望归蹄。”双溪一源，和风鼓畅；我有旨酒，与子同斟。今闽台两岸流觞共乐，何尝不可？

　　对桑溪雅集念念不忘的还有译坛泰斗林纾。民国12年（1923年），寄居北京的他以桑溪为题创作了一幅《水边觅句图》，并题画诗：“衰柳斜阳水上头，诗人觅句水边楼。年来涉笔皆乡思，写出桑溪一半秋。”还在册页写道：“吾闽桑溪，山中细水分数道出。居人隔溪而居，倚杖柴门，淙淙入听。此中不知得多少诗思，恨领解者少耳。”每逢佳节倍思亲，桑溪俨然是在外漂泊的闽籍人士表达思乡之情的重要载体。

　　“桑溪上巳”不仅是一项民俗活动，也是一个精神寄托，是集闽都两千多年福气、才气、人气、和气于一身的“非物质文化遗产”，为有福之州打造人与自然和谐共生的山水城市，提供了丰富的精神滋养和坚强的文化支撑。

作者：十九先生