罗源城隍庙，在县城北门，县政府东边。宋绍兴年间（1131—1162）知县赵彦琰主建，元代加以修葺。明洪武十二年（1379），县丞陈逊重建。正统十年（1445），典史谢志重修。清乾隆五十年（1785），通邑募缘重建大堂，新建寝室，邑人郑嘉复，捐地建后堂，并捐东偏地，添建六房、皂班、酒楼、戏台、仪门、两庑、头门华表等，规制一新。民国时，为罗源初级中学校舍。新中国成立后，为实验小学二舍，现已闲置。2017年10月，列为第六批县级文物保护单位。

　　过去，城隍庙除了祭祀的作用外，也是古代祈雨的场所。据清道光《新修罗源县志》记载，祈雨礼，各官朝服致祭山川坛、社稷寺后，诣城隍庙、龙王庙读祝文，行香。“向来祈雨，必祈龙湫。明令章简曾刻‘请雨经’最灵著验；并书‘白玉蟾木郎请雨咒’，令僧、巫向城隍庙斋诵，每一行之，甘雨应澍。”

　　清乾隆时，罗源知县董正临为城隍庙撰写对联：“地狱重重苦难挨，错一点念头，到此便无躲处；天网恢恢疏不漏，做几椿好事，入门就不怕他。”歌颂城隍神公正并充满人性，同时联语里带有几分谐趣。

　　明朝时，罗源城隍庙祭祀，

　　“岁无特祭，以春秋上巳日迎主神，合祭于山川坛，清明、七月望、十月朔迎主神，立于邑厉坛，以主其祭”（明《万历罗源县志》）。清朝比明朝更重视城隍祭祀，“特予春秋祀典”（清《新修罗源县志》）。岁时祭祀，由知县主祭，诵祝文：“维（帝号）某年岁次某月朔越祭日某干支某县知县某致祭于城隍之神曰：惟神赞襄天泽，福祐苍黎。佐灵化以流形，生成永赖。乘气机而鼓盪，和肃攸宜。磅礴高深，长保安贞之吉。凭依巩固，实资捍御之功。聿民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰。葆洁豆笾，祇陈牲币。尚飨。”（清《新修罗源县志》）。民国成立后，改每年农历三月初六日祭祀。祭后游城隍，游城隍时四邻八乡人们云集，商家也趁此机会做生意。

　　罗源城隍神祭祀的是明代罗源知县、江西临川人陈洁。《嘉靖罗川志》记载：“陈洁者，江西临川人也，天顺三年（1459）至。处己端方，性虽急而能爱养百姓，深灼艰，科征不督，急而听民自限。越三载，以疾殁于宦，百姓哀之，后传为邑城隍神云。”清康熙《罗源县志》卷五“职官”中也记载：“陈洁，江西临州人，天顺三年任。处己端方，性虽急而能爱养民隶，深灼民情，科征听民自限赴纳。三载卒于官，民传颂其功德于不衰。”卷十“杂事神异”中补充道：“明陈洁，宰罗邑，多善政。将殁，有人梦城隍使者打扫甚警，传呼新城隍到任。及至，乃陈公也。次日，公果逝。”

　　外来的清官在罗源成了城隍神，而罗源人在浙任职的清官陆引，也成了浙江象山城隍神。明清时期的罗源县志均记载：明朝罗源人陆引，任浙江象山县丞，为政廉敏，大病将殁的那天晚上，城隍庙的看门人在梦中，恍惚听人说新城隍到任，叫他赶快打扫卫生。看门人问是谁？那人回答说：“陆相公也。”及醒来，听到县衙内传出哭声，知道是陆引已经逝世了。到了天亮，全县士民都来到城隍庙，泣而奠之。由此可见，“为政廉正，大公无私，报效国家，造福万民”，已成为英烈良吏等逝世后成为城隍神，也就是由人而神的基本标准。

作者：谢飞峰