连江琯头辖区内的闽江口有三岛，除了荻芦岛外，还有壶江、川石两座岛屿，其中获芦岛最大。乾隆版《连江县志》记载：“……福斗山，俗称熨斗。永乐七年，内官郑和以钦命往西洋，筑坛于此，祀南海神。”从永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年），28年间，郑和先后7次下西洋。每次出行，虽然使命略有不同，但国内行走的航线，却比较固定，从江苏南京出发，在苏州太仓刘家港集结，中途停泊福州后，一路直走“西洋”。郑和船队所以选择福州为中转点，原因有三：其一，船队行程已有一段时间，进入闽东南海区后，海湾多、海况杂，船队无法成队列行进，必须在闽江口停泊，以重整船队；其二，离开闽江口后，船队一路行走“西洋”，中途再无停靠，必须在这里补充给养，以备穿越南海之需；其三，等待最佳海况，“伺风开洋”。郑和船队到达福州后，大多数进入五虎门，停泊在长乐的太平港，只有部分先遣队，就近停靠在荻芦岛的定岐至塘下间的海湾内。这里是闽江出海的咽喉要道，海况复杂，历史上南来北往的商船，大多选择在这里“伺风”。因此，当地的老船工，最熟悉南北海况，具有丰富的当地海航经验。

　　明永乐七年（1409年），这是郑和第三次下西洋，时间是9月，正是连江民谣说的“霜降没雷，重阳没台”的季节。这次，郑和船队在福州泊地“伺风”时，探听到的消息是，南海的海面上，台风频频。船队停泊迟迟“伺”不到“风”，无法继续前行，时间一长，郑和不免焦急。

　　当时，荻芦岛郑和船队停泊的地方，就在福斗寺边。寺的前殿，供奉着妈祖娘娘。因为妈祖娘娘是海航的护佑之神，常年航行在这条航线上的福建船只，无论是南北过往的，还是进出福州府城的，遇上恶劣的海况，都会在这里“伺风”。其间，往往上岸入寺，在妈祖娘娘殿前焚香祭拜，以求顺风顺水。听说灵验，郑和随从人员便建议上岛祭祀。但历史上，官方有航行南海的，祭拜的都是南海神。南海神的神庙是在广州的黄浦区庙头村；但船队一旦离开福州泊点，再也没有其它的停泊点，而是直走西洋。因此，郑和在福斗寺祭好妈祖后，便在寺前的海边筑建神坛，以祭祀南海神。这就是方志上所载的“南海神坛”的来由。

　　因为郑和船队选用的船只都是“福船”。福船吃水深，便于远航。为保证南去安全，在荻芦岛“伺风”期间，郑和还在当地征召熟悉南面海况的兵士，共有30名，领头的叫唐计。据荻芦定岐唐氏族谱记载：“昭信校尉，讳计，字嘉谋，兴公长子也，大明……从汤将军自江西至闽，功成，受赏授昭信校尉，世袭中卫右所百户，讬居闽省东门，嗣从郑和下西洋，功著青史，唐氏之族于是始基矣。”

　　唐计，江西临川长宁乡人，元至正二十四年（1363年）加入汤和“舟军”，参加鄱阳湖等战役；元至正二十八年（1367年）随征南将军汤和“舟军”攻打福州，立有战功，被赏授“昭信校尉”，并“世袭中卫右所百户”。此后，住屯连江，带着家人，择取有福州东面门户之称的荻芦岛，“讬居”定岐村。

　　郑和下西洋的航船，虽称商船，船上装的是商品，但驾船的守护人员，却是水军官兵，个个能征善战，以保证遇“敌”能战，战之能胜。唐计18岁从军，跟汤和水军从江西打到福州，饱经战事，又长期屯守荻芦门，深谙东南水性，熟悉“福船”特性，有较强的“福船”驾驭能力。身为昭信校尉，食君之禄，现在正是朝廷用人之际，报效朝廷，报效国家，唐计自然义不容辞。

　　但是，离开荻芦，离开家人，随船队出行西洋，直至郑和1433年七下西洋结束，唐计却始终没有回到荻芦岛。当时，唐计膝下并无子嗣，族亲有传，说他是在一场战斗中殉职的。郑和七下西洋，历经三场战斗：第一场是制服海盗刘祖义的战斗；第二场是锡兰国的战斗；第三场是郑和与苏干刺的战斗。可唐计到底殉职哪一场，一直找不到记载的文字。因此，定岐唐氏族谱中，也只能用“功著青史”来表达对先辈义举的敬颂。