《闽县乡土志》“耆旧一”云：“名臣董应举，字崇相。进士，历吏部四司。迁太常少卿，疏请安插流民，开垦屯田，擢右副都御史，兴天津屯利，募人开河治闸，以便海运。兼工部侍郎，管理钱法盐政……筑附海城堡，疏水利，修学校，置社仓义田，议官籴，严海禁，认澳课，皆造福桑梓。暇与诸生讲学，老而不倦。著有《崇相集》十七卷，卒年八十三。”

董应举（1557-1639），字崇相，号见龙，闽县龙塘乡（今连江琯头镇塘头村）人。年轻时，勤勉好学，立志报国。明万历二十六年（1598年），董应举考中进士，初授广州府学教授。之后历任南京国子监博士、吏部考功司主事、太常寺少卿、工部右侍郎、户部侍郎等职。董应举生于乱世，历经嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯六朝。从政期间，克己奉公，不畏权贵。

龙塘乡与连江“南二十里的琯头、秦川、新道”接壤，且相距甚近,也就是连江与闽县交界处。故而《连江县志》称“明龙塘董应举”。直至1937年，由当时的福建省政府（陈仪任内）报批南京国民政府行政院，合理调整区划如下：闽江口北岸的拱屿、塘头、竹岐、阳岐、山兜、溪边、塘边以及青芝寺、百洞山全部划归连江县管辖。此时此刻，董应举才真正成为一位“连江人”。然而，他早已离世三百多年了，以致《连江县志》（民国版）也没有必要更改他为“邑人”了。

一

董应举早就把自己视为连江人，关心连江，护卫连江。他认为，连江依山面海，加强海防建设十分重要。巩固的海防，那是连江人不受倭患和海匪侵扰，赖以安居乐业的根本保证。为此，他身体力行。

筑急水双龟铳城（县志第76页）。新安里长门山下，闽江口有南北龟屿，南龟属连江，北龟属闽县。明崇祯五年，董应举在双龟屿创筑铳城，布防江口，扼守水道。

筑奇达堡（县志第77页）。海防重户奇达，为外洋入连墺咽喉，屡屡受倭侵犯。明崇祯十七年，董应举在此修筑三门长四百二十丈的铳城，以御外敌。

重视修护“东岱堡”（县志第76页）。明崇祯五年，董应举在《东岱铳城碑记》中一再强调：“连江通海之水一，东岱堡其咽喉也。进而幕浦，又进而邑城，必此焉入……此地若创铳城，扼其口，贼能飞渡？且可以固内地。”在他力诫之下，明嘉靖四十二年，东岱堡筑起五百三十丈、高一丈二尺的铳城。崇祯五年，顺治年间、康熙五十六年，雍正六年均有修葺，加固。“海氛虽恶，岂能越以乘我乎？”

青芝山（百洞山），是明万历年间（1615年7月-1617年9月），董应举辞官归里时开辟开发成风景区的。“奇景百有八，最著者：八仙岩、猿公岩，悬石洞、星窝、定光石室、天路、憩泉、三玉蜍。”（县志第99页）由于青芝寺归闽县所辖，故县志（嘉庆版）不载。而县志（民国版）则选择收录董应举《猿公岩》《星窝》《定光石室》《天路》《憩泉》《三玉蜍》一组诗，表示对他经过三年建设，青芝山由一个蛮荒之地变成闽疆海口第一佳境，为福建五大名山之一（位居第二）功绩的肯定。连江人应感激他给连江县留下一座不朽名山。

有了开发青芝山的成功经历，董应举懂得，“山海连江，风景独好”。要“芟芜刊阻，搜索奇景”，要“选胜定名，题诗摩刻，扩大影响，吸引游客”，让景区的一山一水一亭一阁一花一木一岩一石，皆融入文化。因之，他事无巨细，人无亲疏，亲力亲为，使之臻善臻美。

在这个思想指导下，他率先垂范，来到云居山风景区，留下两首名诗“云居上庵”，来个“文化助推”。其一：“万山东赴海，一壑转藏云。树里石争出，岩头水迸分。闲庭犹积叶，高枕易成曛。何处来清响？潮声天外闻。”其二：“地位清高绝点埃，忽疑身世在蓬莱。莲花石古多青草，出米潭深有绿苔。几叶渔舟沧海外，半天佛塔白云隈。丹炉药灶依然在，何事仙翁去不回？”（县志第118页）步他后尘，著名诗人何其伟、王德溢，以及清长乐吴文焕、邑人吴浚达、杨龙标等人都慕名而来，而且留下充满激情的诗篇，大大提高了云居山的知名度。

宋天禧三年于澄岩岭上建造的“月楼寺”，地僻景幽，处于县城与东岸中途。董应举爬山越岭来到澄岩岭，瞻仰了颇具规模的月楼寺，留下了不朽名篇：“忆昔乘风上玉楼，解衣大叫海天秋。扶桑日出了可见，芦荻江分漭自流。避世有心看病鹤，持竿无意信轻鸥。焉知仙圣非吾侣？历遍云涛十二洲。”

而后，清邑人孙拱极也追“仙踪”潜入月楼，迷恋之余留下一诗，其中有佳句：“何时再得寻僧去，却月楼前捉短筇。”孙拱极家贫，舌耕自给，每岁暮撤馆，躬督诸子挟册月楼寺中，虽除夕弗辍。月楼成了他栖身之处和教学基地。“胜地有滋养，严师出高徒。”孙拱极后来被聘掌教鳌峰书院，果然从学者多有所成。从此，月楼寺名声渐远，可惜后圮于狂风暴雨。

二

董应举对连江可谓轻车熟路，他进草堂，趋县署，交朋友，聊民生，出主意，俨如当地主人翁，无论士绅或是百姓都愿意与他交往。崇祯十年，县学要重建。孙辉、兰梦龙等诸生请移大成殿于西，明伦堂于东（县志第327页）。

一天，董应举莅连得知此事，亦力主其说。知县唐廷彦择善从之。又一天，知县章武向董应举汇报一件事：透堡一户姓杨名崇的人家，人口百余，六世同居，治家有方。“尺帛粒粟皆有籍，冠婚丧祭饮食皆有程，出入告面唯诺有礼，门内井然，三十余年无哭骂声”。董应举认为此户家风可树，于是榜其居曰“义门”（县志第399页）。一经宣扬，“义门”传为佳话。如此二事，体现出董应举满满的主人翁精神，他富有人情味的办事风格为连江县官民所称道。

董应举与连江结下不解之缘，只因心中有百姓。崇云铺有邱际可、邱凤鸣两兄弟，既年轻又讲气节，既善文又尊圣贤。他们非常敬佩崇相为人为官为政，欲拜应举门下。一天，辗转来到塘头，“尝游龙塘董应举门”，董接纳之，且“特器重之，与孙辉并称（县志第377页）。”孙辉者，董应举之外甥，聪明好学，受董应举宠爱。董应举视邱家兄弟与外甥一样，足见其襟怀雅量，奖掖后进，且一视同仁。

再举一例，邑诸生赵用，“从董应举游，讲学授徒。”赵用以应举为人生楷模，乐善好施。这就是“近赤者赤”、耳濡目染的结果。于是，“尝捐赀修文庙祭器，当事旌之。又置田以赡寒畯；造南阳闸，以备潴泄。岁饥，出廪粟煮粥活饿者。乡人德之。”杨继楷丧父后由寡母养育督学，蜚声庠序间，并得董应举的赏识与器重，与董深交。董邀继楷至家，让其做管家。楷亦尽心尽力。以上例子，可以看出董应举对待连江人，不分贵贱，唯才是举。

董应举对待乡里能帮则帮，能扶则扶；对待官吏，廉洁奉公的敬之歌之，贪官污吏则远之弹劾之。知县萧穀，万历二十二年来连任职，慈良敦朴，治尚清简。不日，在衙门口，立一碑，中大书“一介不取”，在两旁小书“臣门如市”“臣心如水”（县志第105页）。另，尝榜于署曰：“乡下有田勤去种，县中无事莫来行。”有讼者辄谕释之。府役有扰民者以法取之，不敢复犯。征输贫民，有薪炭牲畜者亦可抵税，以给役食，众皆称便。破城修廨，不妄役一人。凡九载，鸡犬无惊（县志第380页）。

然而，即使这样一位清廉的父母官，也难逃厄运，某中丞“以索桔为名，行索赂之实”，穀愤而不献遭解职。“百姓奔留于上，不能得，几至罢市。穀既行，舣舟于江，百姓跋涉，攀而号者，数十百人。”斯景斯情，董应举感动泪目，挥笔写下《送穀归里序》，并发出“夫官为民设也。得民矣，而他又何求焉？”的感慨，认为当文官图谋为民造福，当武官为保一方平安，乃是职责所在。

万历四十五年夏五月，定海署参将沈有容率水师战于东沙山（东沙山乃白犬列岛之主峰），生擒倭兵六十九名。工部右侍郎董应举得知此事大喜过望，跨海登岛庆贺，“于崖腹刻石以纪其事”。题刻具体地点，在东犬岛（为白犬列岛中最大岛）一处面北岩石上。题刻为“万历疆梧、大荒落、地腊后挟日，宣州沈君有容，获生倭六十九名于东沙之山，不伤一卒。闽人董应举题此”。史称“马祖大埔石刻”，彰显剿倭功绩。同时，向苍天碧海宣告，来犯者必诛之！

三

董应举在连江结交了不少知心朋友。名儒陈第就是其中一个。《连江县志》第434页云：董忠介（应举），与陈一斋（第）友善，而议论不相下，号为“骂友”。当一斋病亟，董尝有诗曰：“平生好争论，好友辄相骂。及其疾病时，皇皇忧日夜。如割一半身，如屋崩其瓦。百物皆可求，好友难再假。久交如薰兰，乍交如佩麝。麝性岂不烈？终不如兰花。吁嗟，陈一斋！使我食不暇。”陈第病殁，忠介痛心疾首，《祭一斋文》云：“遍交宇宙，无两一斋，自信生平，无两骂友。今骂不可得闻矣！人之云亡，如割我体。”可见两者情深谊笃。

陈第生前在城西龙西埔化龙桥边筑草堂，以藏书兼著作处。董应举曾专程前往探视，并留下一诗。诗曰：“城西草堂背江开，江樊林竹巧相回。一溪风雨时进艇，半榻图书独把杯。泄柳闭门非已甚，潜夫著论苦为裁。我亦有山沧海外，苍茫秋色待君来。”他见陈第闭门著书十五年不出，尤其感动，连忙命笔为其《考终录》作序（县志第350页）。

陈祖念，陈第之长子。致仕归，母病在床，每晨吁天，尝粪究病深浅。“母居丧，哀戚逾常。第老而好游，足迹遍五岳，每出辄数年。祖念驰数千里，泣请以归。未几，第病，不食不言者二月余。身亲汤药，曲意奉侍，有求辄至。”真孝子矣！董应举赠诗云：“数月不解衣，夜夜灯一炷。言以无声求，食以汤频补。视息微密间，精神鬼神辅。”

统而观之，一册《连江县志》（民国版）竟然用如此多的篇幅与文字，来记载那时还不是“邑人”的董应举，足见对其重视与崇敬。的确，以文载道，董应举也应该得此厚待。他不愧为连江县的功臣、良吏、乡贤！