螺女江为闽江的一段水域，大致位置在闽侯甘蔗、荆溪以南，洲渚连绵，蒹葭苍苍，鹭飞鱼跃，美如诗画，又称螺江、钓螺江。

贝丘常存 昙石山边海依稀  素女已逝 螺女江岸星晶莹

　　《三山志》载闽江水道有记：“左纳大目溪，次右小目溪，次螺女江，至甘蔗北分，数里复合，至石门南分，过石门为马渎江中流，至洪塘歧为二。”并在“螺女江”后注“江形如螺”“石门水中有石阈”。从《三山志》描述，可知螺女江上接小目溪，下至石门。石门今无考，从地形推测在鲤鱼洲港里岛（斗米岐）附近，南岸山脉从闽侯竹岐六路山、路腰山、十甘园山、华棣山蜿蜒而下；与之相对是荆溪白头山，从铁岭、西山而来，石脉隐隐穿行江中，即古时“巨石嵚岑，江流迅急，上有神祠，树木蓊郁”的白石滩。白石滩应是《三山志》中提到的“石阈”。

　《舟次白石滩》有：“停桡白石下，滩响浪花中。畲舍秋烟黑，渔舟夜火红。柴门喧月犬，荻浦叫霜鸿。赛社闻挝鼓，应知岁又丰。”《白石叶氏堘房家谱》中的《白石长堘形胜歌》亦曰：“白石粼粼水一方，白石之居傍水乡……”闽江下游竹岐以上，河道狭窄，至甘蔗时江面大开，与对岸形成壶腹形江面，古时这里是个海湾。1954年，甘蔗村民在修筑闽江防洪堤时，发现紧挨闽江边的昙石山有大量白色蛤蜊壳堆积层，并出土许多陶器、石器、贝器等。同时发现附近洽浦山也有类似昙石山的蛤蜊壳堆积。随后在昙石山开始了数十年考古研究，发掘大量的海蚬、魁蛤、牡蛎、小耳螺壳以及煮汤的陶釜，证实了四五千年前海侵时期，螺女江为闽江的入海口。

　　古时的螺女江似螺形。竹岐段狭长如螺尾，昙石山与南岸庄边山之间为螺体，白头山处河道变窄似螺棱，港里岛附近为螺嘴，侯官村的镇国宝塔处山脊恰似螺厣。螺女江因古侯官而知名，这里自古流传“螺女”的故事。晋《搜神后记》记载：“晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之十数日，端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有为人者。端谓邻人为之惠也。数日如是，便往谢邻人。邻人曰：‘吾初不为是，何见谢也。’端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：‘卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？’端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣而出，平早潜归，于篱外窃视其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳，乃至灶下问之曰：‘新妇从何所来，而相为炊？’女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：‘我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩。吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差，勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。’端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀，居常饶足，不致大富耳。于是邻人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。”《闽都别记》亦提及螺女庙，“只见画栋雕甍，宝帐中间奉一婵娟端坐，旁立两青衣，手捧珠宝。”在镇国宝塔旁的江岸上，有新建螺女庙。

　　受“螺女”传记的影响，古人也认为闽江侯官县疆域段皆可称“螺女江”，其上游可达水口，下游至福州城南，范围颇广。如《三山志》（谣谶篇），其引述旧志，描述福州古城周围山川地理形势，有“四色牢城，层峦三径。洪许（浒）南流，瑞龙地应。其主螺女，现对花峰”之句，将螺女江与莲花峰相对，螺女江便到福州古城南面。明王应山的《闽都记》有：“螺女江，在十三都石岊对面。上接囦溪，下入闽江，朝宗于海。《方舆胜览》名为‘螺江’。《搜神记》云：闽人谢端，得一大螺如斗……故江以螺女名。侯官市，古侯官县治也。唐武德六年，置县螺江之北。贞元五年，为洪水漂没，观察使郑叔则奏移入州城。”明《八闽通志》记载：“螺女江在府城西北十一都。上接水口，下接闽江入于海。”

晚帆风鼓 侯官市畔塔影飞  晓渡潮荡 甘蔗洲旁惊鸿翔

　　在海侵时代，甘蔗湾海口堆积了大量沉积物。海退以后，沉积物暴露，形成大块洲渚。据族谱与民间传说，甘蔗洲是甘洲与蔗洲的合称，甘洲在江心，蔗洲靠岸。《八闽通志》记载：“甘蔗洲在府城西北十五都江心。上有马仙宫、骊珠石。居民数百家，悉以种蔗为业，弥山亘野，岁课甚丰。”《闽都记》记载“甘蔗洲，在十五都。宋时有砦，设巡检司，置戍焉。今革。环洲以居千家，种树艺圃，地产橄榄。向时，种甘蔗为糖，故名其洲，今无。”

　　洲渚易淤易冲，极不稳定，历史上甘蔗洲变迁不定。宋进士邑人叶仪凤《甘洲三变记》述：“仪凤得大中祥符间（1008-1016）文图，上题云：侯官县古山岐，相对地名甘蔗洲，盖是甘洲。与今巡检寨相连接，人家皆与昙石相对濒水居之，便于水利也。其后，以水潦相侵淫，复依高燥处，所谓叶垱、江宅、陈宅、江店、蒯洲。与今南岸一带人家相似，是时南岸一带差少。暨宋仁宗天圣四年（1026）丙寅岁，洪水奔冲，自赤竹屯以下数千家皆卷地而空，不复与巡检寨相接，梢通南港，岁久益深，以故人家皆移南岸居。自塍之外，不复有人家矣。甘洲之名，见于晋太元中。时南宋绍兴二十四年（1154），岁次甲戌冬十月。”甘洲淤积严重时，甚至与对岸竹岐的白龙洲相连。《闽都记》记载：“白龙洲，在十五都。初与甘蔗洲相连，大江流于洲北。后为洪水所冲，江徙而南，白龙、甘蔗遂隔水相望。”

　　2003年9月，荆溪白头村闽江水域忽现独木舟。这艘独木舟长约11米，由一根直径约1米的楠木制成，为昙石山博物馆收藏。经碳14测定，独木舟的年代为南北朝时期（420-589）。这种简单交通工具，可能用于洲渚之间过渡或者捕鱼。螺女江历年山洪不止，乡人在甘蔗洲上建宫观祀马仙，希冀如马仙，遇溪暴涨，无舟可渡，可张伞仰置水上，乘之以济。为防洪，洲民甚至架楼而居，明代诗人王恭《甘蔗洲》诗句有：“棕榈巷里人烟僻，蔗叶篱中鸡犬喧。君家结构连云起，楼上青山下溪水。”

　　螺女江旧时航运繁忙，人们常借助傍晚刮起的海陆风，张帆逆流而上。宋代大儒朱熹时常往返其间，其《晚发怀安》歌曰：“挂帆望烟渚，整棹别津亭。风水已云便，我行安得停。离尊枉群贤，浊醪愧先倾。谈笑不知远，但觉江流清。猎猎甘蔗洲，茫茫白沙汀。斯须复回首，只有遥山青……”山明水秀的江景，令诗人心情愉悦，他又赋诗：“春日江中注，我行逆其波。扬帆指西逝，两岸青山多。青山自逶迤，飞石自嵯峨。绿树生其间，幽鸟鸣相和。搴蓬骋遐眺，击楫成浩歌……”而在风雨侵袭时节，螺女江又变得云雾缭绕，朱熹学生巩丰的《晓起甘蔗洲》曰：“晓起东风恶，晴岚忽变昏。船随山共走，雾与水相吞。钲鼓遥知寨，桑麻略辨村。雨来无准则，容易湿柴门。”早在北宋庆历四年（1044）就在甘蔗洲设巡检，巡检寨的钲鼓声，让人追忆甘蔗洲当年的繁荣。而在侯官市，夜泊的孙昌裔，荡漾在镇国宝塔下，又为我们留下一首螺女江千古绝唱：“纤月青山外，芦花白雁边。宵光看野烧，人语隔江烟。潮落河流浅，天低象纬悬。渡头谁击柝，愁杀木兰船。”

　　鸣磬松间 田螺岩上云雾浮  扬楫浪里 竹崎关下江水悠

　　明高棅《螺江夜泊》诗：“寒潮欲落海天宽，极浦维舟夜色阑。月色满衣天上坐，星河卷幔镜中看。清宵大地江山静，古庙严霜柝漏寒。明发不愁归路晚，三峰只在白云端。”这首诗提到“三峰”，位于竹岐榕岸，从东往西依次排列，分别为五门荐、乌崖臂、天池顶。从甘蔗往南望，又称笔架山。在五门荐山的半坡上，有一断崖飞瀑，水出云间，洒落幽谷，不可近观，只能远望，瀑布随雨量而变化，瀑大时，声震山谷，当地人呼为“白漈垄”瀑。在中峰乌崖臂的半坡上，有一块著名的奇石——田螺岩，身被螺纹，酷肖田螺，倒扣山间，相传为白水素女升天时所遗螺壳化成。巨岩底部，有一眼泉水，水质甘甜，人称“滴水甘露”。乡人在此砌石为基，建观音阁。观音阁珍藏一尊青石雕刻的男观音坐像，下部左侧刻有“兴贤境林崧高谨舍石佛一尊，伏为亡考林四十府君、妣陈氏四孺人同生补处者，大德五年辛丑四月八日造”。从观音阁平台望去，五门荐与天池顶在乌崖臂山两翼包绕，形成一个宽大的山谷，俯瞰山下，众水汇成三叉溪，弯曲盘绕，向远方螺女江缓缓流去，渐渐消融于苍霭里。

　　庄边山贝丘遗址位于竹岐乡榕岸村与春风村交界处，曾是螺女江古海湾里的一座小岛，原始社会时期人类就在此繁衍生息。上世纪40年代之前，四周还是河浦，山上散有大量贝壳和一些陶器残片。经考古发掘，一些墓葬在形制、随葬品组合和器物风格上均有浓厚的楚文化色彩，隐现楚被灭后其文化被迫南徙的信息以及对闽越文化的影响。竹岐村位于螺女江上游，古作竹崎，背山面水，与甘蔗青岐村夹江而踞，其位置扼闽江之关隘，过往船只一览无遗，便于官府设卡把守，称“竹崎关”。竹岐江边有三岐，曰刘老岐、将军岐、岐头鼻。三岐伸入江中，形成三个天然的港湾，上下游船只可在此停泊查验。元朝时便在岐头鼻设批引所检查盐引，明正统六年设巡检司。《侯官县乡土志》称其地“市肆骈罗，森林发达，多植青果、橘柚。其地有分司，有汛弁，有厘金局。沿江一带，驳船凑泊，亦上游一繁盛之埠头也。”清诗人查慎行有六言诗《竹崎关》：“佛桑花根犬吠，龙眼枝头鸟啼。渐觉山平水远，邮籖报近榕城。”竹岐江中出名贵河鲜，清施鸿保《闽杂记》云：“雪鱼，惟侯官县竹崎关有之，似鲈稍扁，色白如雪，冬月方出，味尤腴美，然不多得，福州人珍之，每得必先献上官，此侯官县常例也。”